Carissimi Parrocchiani,

prima di metterci in ascolto degli avvenimenti successivi e, in particolare, della ‘teofania’ del Sinai, che vedrà Mosè protagonista di un singolare incontro con Dio che segnerà una svolta decisiva nella sua vita, sostiamo sugli avvenimenti finora narrati per qualche considerazione che sia illuminante anche per il nostro cammino di fede.

La prima cosa che sorprende è che la salvezza dell’infante Mosè, per sé destinato come tutti i bambini maschi degli ebrei a morire annegato nel Nilo, è giunta per la strada più impensata: Ora la figlia del faraone scese al Nilo per fare il bagno, mentre le sue ancelle passeggiavano lungo la sponda del Nilo. Ella vide il cestello fra i giunchi e mandò la sua schiava a prenderlo. L’aprì e vide il bambino: ecco, il piccolo piangeva. Ne ebbe compassione…(Es 2,5-6).

Davvero Dio è capace di servirsi di tutto e di tutti per realizzare la sua opera: in questo caso si è servito niente meno che della figlia del faraone, così che – cosa paradossale – proprio il faraone, che aveva decretato l’uccisione di tutti i figli maschi degli ebrei, va preparando l’uomo che determinerà la salvezza di Israele.

Questo particolare invita noi ad affrontare le vicissitudini avendo fiducia nello Spirito di Dio che continua ad operare nella storia, senza cedere alla tentazione di quel “pessimismo sterile” da cui mette in guardia papa Francesco nell’Evangelii gaudium. Egli scrive:

I mali del nostro mondo – e quelli della Chiesa – non dovrebbero essere scuse per ridurre il nostro impegno e il nostro fervore. Consideriamoli come sfide per crescere. Inoltre, lo sguardo di fede è capace di riconoscere la luce che sempre lo Spirito Santo diffonde in mezzo all’oscurità, senza dimenticare che « dove abbondò il peccato, sovrabbondò la grazia » (Rm 5,20). La nostra fede è sfidata a intravedere il vino in cui l’acqua può essere trasformata, e a scoprire il grano che cresce in mezzo della zizzania. A cinquant’anni dal Concilio Vaticano II, anche se proviamo dolore per le miserie della nostra epoca e siamo lontani da ingenui ottimismi, il maggiore realismo non deve significare minore fiducia nello Spirito né minore generosità (n. 84)

C’è ancora un particolare che vale la pena richiamare. I versetti 5-6 riferendo per la prima di Mosè, che poi sarà il protagonista assoluto degli avvenimenti successivi, lo presentano semplicemente come un bambino che piange. In questo modo, la Parola di Dio vuole ricordare l’umiltà dello stile di Dio: egli ama realizzare imprese grandiose servendosi di avvenimenti all’inizio molto umili. Queste era e rimane tutt’oggi lo stile con cui Dio porta avanti la storia.

E anche qui c’è di che riflettere: solo rimanendo nell’umiltà, nella povertà, nell’impotenza serviremo il Signore. Se vorremo ricorrere alla potenza, alla ricchezza, alla forza, saremo strumenti inadatti e il Signore ci dirà che non ha bisogno di noi. Tra l’altro, l’impotenza ha il vantaggio – come è accaduto con Mosè – di essere difesa e salvata proprio dagli stessi potenti: non sanno che proprio l’impotenza è il loro vero pericolo.

Don Luigi Pedrini

Carissimi Parrocchiani,

la scorsa settimana abbiamo lasciato Mosè in fuga dell’Egitto per il fatto che il faraone vuole punirlo con la morte. Giunge nella terra di Madian, nel deserto, presso il monte Sinai e trovato un pozzo si disseta e, poi, siede per riposarsi. Ed, ecco, che cosa accade:

¹⁶Il sacerdote di Madian aveva sette figlie. Esse vennero ad attingere acqua e riempirono gli abbeveratoi per far bere il gregge del padre. ¹⁷Ma arrivarono alcuni pastori e le scacciarono. Allora Mosè si levò a difendere le ragazze e fece bere il loro bestiame. ¹⁸Tornarono dal loro padre Reuèl e questi disse loro: “Come mai oggi avete fatto ritorno così in fretta?”. ¹⁹Risposero: “Un uomo, un Egiziano, ci ha liberato dalle mani dei pastori; lui stesso ha attinto per noi e ha fatto bere il gregge”. ²⁰Quegli disse alle figlie: “Dov’è? Perché avete lasciato là quell’uomo? Chiamatelo a mangiare il nostro cibo!”. ²¹Così Mosè accettò di abitare con quell’uomo, che gli diede in moglie la propria figlia Sipporà. ²²Ella gli partorì un figlio ed egli lo chiamò Ghersom, perché diceva: “Vivo come forestiero in terra straniera!”.

²³Dopo molto tempo il re d’Egitto morì. Gli Israeliti gemettero per la loro schiavitù, alzarono grida di lamento e il loro grido dalla schiavitù salì a Dio. ²⁴Dio ascoltò il loro lamento, Dio si ricordò della sua alleanza con Abramo, Isacco e Giacobbe. ²⁵Dio guardò la condizione degli Israeliti, Dio se ne diede pensiero.

Anche in questo episodio ritroviamo sia la generosità sia il senso di giustizia che animano il cuore di Mosè. Ancora una volta interviene in favore del più debole, dell’oppresso. Il suo gesto gli procura la stima e la fiducia di Reuel (Raguele, poi Ietro) che lo accoglie in casa sua e gli dà in moglie una sua figlia, Sipporà. Mosè – dice il testo – accettò di abitare con quell’uomo (v. 21). Questa disponibilità segna una svolta nella sua vita: è l’inizio di un nuovo cammino che, passo dopo passo, lo aiuterà a riprendersi dallo scacco subito e a ricostruirsi interiormente.

Un Egiziano ci ha liberato dalle mani dei pastori (v. 19): Mosè viene identificato erroneamente come un egiziano. È un errore di valutazione che, però, acquista per lui, valore di rivelazione. Mosè si rende conto di avere alle spalle un passato che gli ha dato i sembianti di un egiziano. Tra lui e il suo popolo si è creata una distanza, così che è del tutto comprensibile la diffidenza che ha manifestato nei confronti della sua iniziativa di liberazione e di riscatto. Il superamento di questa diffidenza richiede che egli svesta i panni egiziani e torni a indossare quelli del suo popolo. Così, il tempo di Madian, diventa per Mosè un prezioso tempo di purificazione. Il ritrovarsi emigrato in terra straniera lo allinea perfettamente con la condizione dei suoi fratelli in Egitto e lo assimila del tutto a loro. Ora sul terreno del suo cuore va iniziando il delicato lavoro dell’aratura e la semente della vocazione e della missione che Dio sta per offrirgli è pronta per affondare le sue radici e attecchire.

Don Luigi Pedrini