Cari fratelli,

il vangelo di oggi, dopo la proclamazione ancora incompresa del mistero pasquale, si incentra sulla autentica dignità del cristiano e sul tema dell’autorità cristiana.

“I pastori della Chiesa, sull’esempio di Cristo, sono al servizio gli uni degli altri e al servizio degli altri fedeli e questi a loro volta prestano volonterosi la loro collaborazione ai pastori ed ai maestri” (LG n. 32).

Questa descrizione della diaconia nella Chiesa fatta dal Vaticani II può utilmente illustrare il testo evangelico odierno.

L’autorità non è autocrazia ma servizio per la comunione.

Tutti si devono fare servi gli uni degli altri; devono cioè far crescere, aiutare gli altri e la Chiesa ad essere più luminosi e più giusti.

La gerarchia disegnata da Gesù è infatti paradossale e dovrebbe veramente animare ogni responsabilità ecclesiale: “il primo sia l’ultimo ed il servo di tutti” (Mc 9,35).

Ogni eccesso di autoritarismo e di prepotere è anticristiano.

Il bambino, l’essere più debole, è l’oggetto primario dell’impegno e dell’attenzione dell’autorità.

Accogliere tutte le creature piccole e deboli è come accogliere il Cristo e Dio, è l’atto di culto più alto.

Ma proprio perché il piccolo è segno di abbandono e di spogliazione dall’orgoglio, egli deve diventare nostro maestro e guida, nostra autorità.

Questa proposta fa conoscere all’autorità cristiana e ad ogni credente la tribolazione, il dolore e la morte.

Croce nella solitudine e nel sarcasmo (I lettura), croce nella persecuzione e nel donarsi sino alla morte.

Ma si tratta di una croce feconda, che genera pace, pietà, dolcezza, amore (II lettura).

Una croce che conosce anche la Pasqua e la gioia.

“Sono insorti contro di me stranieri e prepotenti insidiano la mia vita; non pongono Dio davanti ai loro occhi: ecco Dio è il mio aiuto, il Signore sostiene la mia vita” (Salmo resp.)

A tutti buona settimana.

Don Emilio  

Cari fratelli,

oggi leggiamo nel Vangelo la confessione di Pietro a proposito della messianicità di Cristo.

Ma questa confessione è accompagnata da una sconfessione da parte di Gesù.

Pietro intuisce un aspetto fondamentale della fisionomia di Gesù, quello messianico, per impoverirlo però subito dopo nei limiti di un’etichetta razionale.

La fede esige una continua purificazione ed un progresso inarrestabile, come insegna tutto il Vangelo di Marco.

Ogni riduzione sociologica, ogni impoverimento razionale, ogni blocco nostalgico, ogni fuga in avanti non fanno che ucciderla lentamente.

La fede è vita, è scelta continua e gioiosa.

Gesù ci ha insegnato che la fede è un aprirsi a Dio infinito (“Siate perfetti come perfetto è il Padre vostro”).

La fede non nasce dalle opere ma fiorisce spontaneamente nelle opere (II lettura).

E le opere sono innanzitutto l’amore e la giustizia.

Questo itinerario di fede conosce nel Maestro e nel discepolo la croce, cioè la donazione estrema.

“È attraverso molte tribolazioni che bisogna entrare nel Regno di Dio” (At 14,22)

La settimana prossima ricorrono due feste che vivremo intensamente: martedì 14, festa dell’Esaltazione della Santa Croce, celebreremo la Messa a Vaccarizza, davanti al Cristo crocifisso.

Mercoledì 15, memoria di Maria Madre Addolorata, saremo alla Taccona alle 20.30 per la Santa Messa.

Sarà tra noi don Luigi, per condividere con noi questo momento.

A tutti buona settimana.

Don Emilio

Cari fratelli,

con domenica prossima, 12 settembre, torniamo all’orario domenicale consueto con le tre messe alle 8.00, 9.30 e 11.00.

Le letture di oggi ci parlano di speranza.

Il deserto dell’esistenza può fiorire sotto l’azione dell’amore di Dio.

È una fioritura biologica dove ciechi e sordi sono guariti.

L’impegno di Dio per l’uomo è anche fisico.

Ed identico deve essere l’impegno del cristiano per l’uomo.

Giacomo ci dice che in Dio è fondamentale l’attenzione per il povero: nell’Antico Testamento Dio stesso si definisce avvocato difensore dell’orfano, della vedova e di chi non ha alcun sostegno se non in Dio.

Egli ha scelto i deboli e questa estrosa preferenza di Dio dobbiamo tutti condividerla.

Gesù apre gli orecchi ai sordi; ma accanto all’apertura fisica, cioè al risanamento, c’è l’apertura interiore, quella che è scandita dalla professione di fede, anche se ancora imperfetta, presente nel finale del Vangelo di oggi.

Gesù con la sua solita reticenza, tipica del segreto messianico di Marco, ci invita ad un’apertura maggiore, ad una disponibilità sempre più ampia, ad una fede sempre più luminosa.

Nell’itinerario nostro dell’aprirsi alla fede non siamo soli né abbandonati alle nostre energie.

La fiducia in Dio è fondamentale.

Scrive Teilhard De Chardin: “Dio chino sulla creatura che sale fino a Lui, si affatica con tutte le sue forze per renderla felice e poi illuminarla. Come una madre che scruta la sua creatura anche se i miei occhi non sanno ancora percepirlo. Non è forse necessaria tutta la durata dei secoli perché il nostro sguardo si apra alla luce?”

(T. De Chardin: Come io credo).

Don Emilio 

Cari fratelli,

le letture di oggi ci richiamano alla purezza del cuore, alla rettitudine al di là di ogni ipocrisia ed ostentazione.

Il fariseismo, il sacralismo, la religiosità come alibi rispetto ad un impegno di onestà e di giustizia sono tentazioni costanti contro cui si deve levare forte la voce profetica della Chiesa.

Tutta la celebrazione odierna si muove in questa linea, che è specifica, tra l’altro, della religione biblica, per sua natura storica ed incarnata.

La tentazione del legalismo rende irrespirabile la vita di fede e fa della Chiesa un ghetto, privandola della sua forza di lievito e di luce, proprio come era accaduto alla legge mosaica, resa dai sapienti una gabbia disumana.

La Chiesa deve vivere in costante aggiornamento e creatività, fedele all’appello che Dio le lancia attraverso i segni dei tempi.

La fedeltà non è sclerosi ma dinamismo; l’amore per la sana dottrina è vivace e provocatorio di nuove energie; la speranza è tensione messianica e non inerzia senza ricerca ed ansia.

Il tradizionalismo ed il sacramentalismo abitudinario sono una cappa di piombo; la vera tradizione ed il sacramento sono invece veicoli di espressione di una coscienza sensibile e fresca.

L’incarnazione esige come parte integrante della religione l’azione per la giustizia: “soccorrere gli orfani e le vedove, mettere in pratica le norme, onorare non solo con le labbra”, curare il cuore dell’uomo.

Se è vero che il cristianesimo ha una carica di salvezza che giunge là dove le liberazioni politiche non giungono, è altrettanto vero che esso si pone come redenzione dell’uomo reale e non angelico; in quanto tale ha una sua carica sociale e secolare.

La rivendicazione della fedeltà a Dio ed allo Spirito non è alternativa alla rivendicazione della fedeltà alla terra ed alla storia e da ciò scaturiscono sia lo sforzo alla evangelizzazione, sia l’impegno alla promozione umana, come ben sanno i missionari sparsi per il mondo.

Don Emilio  

Cari fratelli,

il Signore oggi, attraverso le letture proposte, ci chiede di operare una scelta, quella decisione cioè che definisce la storia autentica di ogni persona.

Una scelta spesso drammatica, lacerante, vissuta ripetutamente.

La decisione per lo scandalo dell’umiltà contro l’illusione dell’orgoglio e del potere; la decisione per il Dio vivente ed esigente contro gli idoli morti ma comodi e seducenti; la decisione per l’amore totale contro l’egoismo nella vita ecclesiale e matrimoniale.

La libertà è il cuore della fede e della morale.

Abbiamo più volte detto che il servire secondo la Bibbia significa adesione personale e spontanea.

Il “volete andarvene anche voi?” di Gesù è illuminante.

Non si costruisce mai una vera fede se non sulla piena educazione alla libertà.

Una libertà non solo da qualcosa o da qualcuno, cioè da condizioni esteriori ed interiori, aspetto questo negativo anche se fondamentale della libertà; ma anche libertà per qualcosa e per qualcuno, nella donazione positiva a Dio ed ai fratelli.

La libertà di Gesù deve essere contagiosa anche per il cristiano; deve attraversare le persone, deve percorrere le istituzioni ed essere l’anima della Chiesa.

La libertà è il rischio.

Può anche sfociare nel tradimento, come per Giuda; come per i discepoli che si tirano indietro; come per l’Israele peccatore e mormoratore.

La misura dell’autentica libertà è poi nell’amore (Ef 5).

“Responsabilità e libertà sono concetti che si corrispondono reciprocamente. La responsabilità presuppone la libertà e questa non può consistere se non nella responsabilità. La responsabilità è la libertà data agli uomini unicamente dall’obbligo che li vincola a Dio ed al prossimo” (D. Bonhoeffer, Etica).

Don Emilio