Cari fratelli,

cominciamo con oggi il periodo di preparazione al Natale e lo facciamo alla presenza di Mons. Vescovo.

La coincidenza è del tutto casuale, perché il Vescovo viene semplicemente a suggellare la visita pastorale bruscamente troncata dalla pandemia; però è bello pensare di iniziare il nostro cammino di Avvento alla sua presenza.

L’Avvento, è quel periodo di quattro settimane che apre ogni anno il ciclo delle celebrazioni del mistero di Cristo.

Come gli altri tempi, ha una festa come punto di riferimento e dalla quale trae il suo preciso significato: il Natale di Gesù Cristo.

La festa del Natale risale alla prima metà del IV° secolo, ma solo nel VI° si è formato un tempo di preparazione ascetico-penitenziale che assumerà poi un carattere liturgico.

Al centro di questo periodo si trova l’adventus o venuta del Signore, quella storica nella carne e quella finale nella gloria.

Così la parola latina italianizzata passò a designare il periodo che precede il Natale.

Anche nella struttura attuale l’avvento conserva intatte le due caratteristiche: orientato nelle prime due settimane alla venuta gloriosa; nelle ultime concentrato sulla nascita storica, l’incarnazione del Verbo, del Figlio di Dio.

Il Vangelo ci fornisce questa chiara prospettiva.

Quindi l’Avvento non è la commemorazione della lunga attesa del popolo ebraico, proteso verso il Messia, né semplice preparazione del Natale, ma un tempo vissuto sotto il segno della venuta del Signore: della prima venuta storica, che inaugura il tempo della salvezza, e della seconda venuta, alla fine dei tempi, che ne sarà il compimento.

La prima è fondamento della seconda e la seconda il suo coronamento.

Due venute reali, due eventi strettamente connessi.

Tra la prima e la seconda venuta si colloca il tempo della Chiesa, che celebra l’unico mistero di Cristo, il Cristo che è venuto e che verrà, ma che viene anche nell’oggi nella sua costante manifestazione di Salvatore, raccordando così la venuta storica e quella finale.

La presenza o venuta sacramentale non si aggiunge alle due venute, ma le unisce: il Cristo che è nato, che è morto sulla croce ed è risorto, che è apparso e che apparirà, si fa presente nella celebrazione del mistero.

A tutti una buona settimana.

Don Emilio

Cari fratelli,

celebriamo oggi la solennità di Cristo Re dell’universo.

Il regno di Cristo non è però da intendere secondo l’ottica umana.

Gesù stesso davanti al potere politico di Pilato distingue il suo regno fatto di verità e giustizia dai regni mondani.

Il regno di Cristo è la rivelazione dell’amore di Dio; è l’inaugurazione di un progetto diverso la cui attuazione è affidata dal Padre al Figlio dell’uomo ed al popolo dei credenti.

La festa di Cristo re è dunque un appello a collaborare alla creazione di una nuova umanità.

Il Cristo che adoriamo ci appare con il volto trionfatore del Cristo dell’Apocalisse, il vincitore del male.

La storia che sembra un groviglio di contraddizioni e un gioco scandaloso tra potenti, si rivela dotata di una logica, per ora ancora nascosta e non del tutto percepibile.

Cristo energicamente interviene e interverrà: il credente è invitato dalla parte di Cristo contro il male e per la giustizia.

Mentre stiamo camminando verso la Gerusalemme dl cielo non dobbiamo però dimenticare che ad essa si arriva attraverso la sofferenza ed il martirio.

Cristo è processato dal potere costituito ed è trafitto.

Un antico aforisma rabbinico dice: “dieci porzioni di bellezza sono state accordate dal Creatore al mondo e Gerusalemme ne ha ricevute nove; dieci porzioni di scienza sono state accordate al mondo dal Creatore e Gerusalemme ne ha ricevute nove; dieci porzioni di sofferenza sono state accordate al mondo dal Creatore e Gerusalemme ne ha ricevute nove”.

Domenica prossima, prima domenica di Avvento, alle undici, sarà tra di noi il Vescovo per concludere la visita pastorale bruscamente interrotta dalla pandemia.

Lo accogliamo con spirito filiale e devoto ossequio, come nostro padre nella fede.

A tutti una buona settimana.

Don Emilio

Cari fratelli,

il clima del Vangelo e della predicazione profetica è spesso pervaso da tensione.

Non è certo la tensione apocalittica di certe sette anche contemporanee, ma è l’appello ad una decisione vitale ed urgente.

Spesso Gesù rimprovera ai suoi interlocutori la non comprensione dei segni dei tempi.

Il primo appello della liturgia di oggi è quello dell’attenzione, della vigilanza e della decisione.

Inerzia ed incomprensione non sono compatibili col cristianesimo che è messaggio della venuta di Cristo e di avvento del Regno.

“Ecco io sto alla porta e busso. Se qualcuno ascolta la mia voce e apre la porta, io verrò da lui e cenerò con lui e lui con me” dice il Signore.

Nonostante la tensione il messaggio del Vangelo non è quello frenetico ed esagitato degli apocalittici per i quali tutta la storia è sotto il segno del Maligno e tutto l’impegno per il presente è inutile, anzi dannoso.

Il cristianesimo non è una religione-oppio, un’evasione verso un futuro roseo, cercando di bruciare in un grande falò tutte le realtà umane.

Gesù dice esplicitamente che non gli interessa conoscere il giorno e l’ora della fine della realtà creata.

Il presente è invece il seme da cui deve nascere l’albero mirabile del Regno.

Impegnarsi per l’oggi significa costruire il futuro.

Il futuro non è una drammatica corsa verso il baratro del nulla ma è l’orizzonte della luce e della speranza: “risplenderanno come lo splendore del firmamento, come le stelle per sempre” (I lettura).

È comunione con Dio che è luce.

Tenendo davanti agli occhi questa meta, il cammino dell’uomo nella storia acquista senso e speranza.

Domenica prossima con la solennità di Cristo Re dell’Universo si chiude il ciclo liturgico B, mentre tra due settimane, nella prima domenica di Avvento, sarà tra di noi il Vescovo per concludere finalmente la visita pastorale.

A tutti una buona settimana.

Don Emilio

Cari fratelli,

le letture di oggi ci infondono un grande insegnamento: non esistono creature insignificanti agli occhi di Dio.

Anzi la vedova dimenticata di Zarepta e quella ignorata da tutti nel tempio sono parimenti oggetto della premura e dell’interesse di Dio più dei personaggi segnati negli annali della storia e nelle epigrafi delle targhe commemorative.

La storia della salvezza passa attraverso un popolo debole, umiliato e dimenticato: ciò che è nulla confonde ciò che è potente e nobile, ricorda Paolo ai cristiani di Corinto.

L’amore non si misura sulle quantità economiche ma sulla qualità interiore.

L’ultimo pugno di farina ed i due spiccioli, se dati con amore, sono preziosi più di tutti i beni della terra.

L’unità di misura della dignità nella Chiesa non si basa su parametri di censo, di prestigio e di potere ma solo sulla donazione di sé.

Gli scribi, i funzionari, gli osservanti ipocriti della religione; quelli che abusano del nome cristiano per coprire le loro corruzioni ed ingiustizie, anche se hanno i primi posti nelle chiese e nelle assemblee e persino nella storia, non interessano a Cristo.

Anzi riceveranno una condanna più grave (Vangelo).

La Chiesa, che nasce da un atto d’amore infinito, il sacrificio di Cristo (II lettura) deve adottare lo stesso atteggiamento di Dio nel suo comportamento e nelle sue preferenze.

Illuminante a tal proposito è il salmo 146 (145) usato come salmo responsoriale, là dove recita: “Il Signore sostiene l’orfano e la vedova, ma sconvolge le vie dei malvagi. Il Signore regna per sempre”.

È il ritratto più fedele di Dio; è il disegno delle sue scelte e dovrebbe trasformarsi nel nostro ritratto.

A tutti una buona settimana.

Don Emilio