Cari fratelli,

il profeta Ezechiele nella prima lettura canta una nuova alleanza, propaggine dell’antica, con l’immagine della talea strappata al vecchio tronco e trapiantata sul Sion, il santo monte di Dio, e destinata a diventare un albero imponente e rigoglioso.

È quindi evidente, secondo i Padri della Chiesa, il riferimento alla nuova comunità di credenti, germogliata dall’antico tronco della vecchia Alleanza e destinata a farle ombra.

Nel Vangelo Gesù parla del Regno servendosi di parabole.

Il mistero che si svolge in noi attraverso il seme della Parola deposto nella nostra coscienza e che cresce anche se noi dormiamo nelle nostre indifferenze e distrazioni, deve diventare fonte di speranza, di fiducia e di abbandono.

L’aspetto fiduciale della fede impedisce che germogli in noi una sorta di autosufficienza.

Nessuno si salva solamente per le opere ma per la fede e la grazia, come ripete ininterrottamente S. Paolo.

Le opere infatti devono essere il frutto che spunta in chi ha accolto il Regno di Dio in sé.

Il Regno è già presente in mezzo a noi ma, anche, sta crescendo e sviluppandosi verso un destino mirabile.

Di fronte al futuro sono possibili tre atteggiamenti.

Innanzitutto vi è la disperazione di chi è paralizzato dallo sfacelo totale ed assoluto della morte: per essi l’uomo è creatura mortale e nulla più.

Per altri, invece, c’è la rassegnazione fatalistica o narcotica che li congela solo nel presente come in una prigione dorata in cui godere e sperimentare il maggior numero di sensazioni libere e possibili.

C’è infine la visione di Paolo e dei credenti in Cristo che intuiscono l’importanza del presente da vivere non come un’anticamera o una valle di lacrime, ma come luogo dell’impegno cristiano nell’amore.

E contemporaneamente questa visione sa che Dio nel Figlio Gesù ha vinto la morte e ci associa al suo trionfo di una gloria fatta di amore e di intimità con Dio.

Don Emilio

Cari fratelli,

celebriamo oggi la solennità del Corpus Domini, giorno in cui la Chiesa ferma il corso normale dell’anno liturgico, per meditare sul mistero d’amore che Cristo ci ha lasciato in sua memoria in quell’ultima sera della sua vita.

Festa nata nella diocesi di Liegi, in seguito alle rivelazioni mistiche della B. Giuliana Cornillon ed estesa a tutta la cristianità nel XIII sec. come conseguenza immediata del miracolo di Bolsena.

I sacramenti, ed in particolare l’Eucarestia, costituiscono la Chiesa, essi soltanto fanno uscire la comunità cristiana dalle dimensioni umane e la costituiscono Chiesa.

La celebrazione odierna è dunque un invito alla riscoperta dell’anima profonda della Chiesa, della sua struttura spirituale che la rende Corpo di Cristo, cioè segno visibile della sua azione e della sua Parola nel mondo.

L’Eucaristia è anche segno vivo dell’alleanza, cioè della comunione tra Dio e l’uomo.

È l’invito alla riscoperta dell’anima profonda del singolo credente in dialogo con il suo Dio attraverso il pane ed il vino della cena del Signore.

Scriveva Claudel: “Interroga la vecchia terra: ti risponderà sempre col pane e col vino, perché attraverso i segni più umani ed universali Dio si comunica all’uomo”.

L’Eucaristia è anche il segno del sacrificio e del sacerdozio di Cristo.

È invito alla riscoperta dell’anima profonda dell’incarnazione.

Gesù ha frantumato tante illusioni e speranze false e ci obbliga a riconoscere la sua vera natura.

Ha spezzato categorie politiche e culturali, modelli messianici e religiosi ed ha offerto come struttura fondamentale l’amore e la donazione fino alla morte.

Attraverso al Pasqua gloriosa ci ha dato anche il senso ultimo di questo amore ed ha provocato l’amore dell’uomo.

Don Emilio

Cari fratelli,

in questa settimana vivremo due appuntamenti significativi per la nostra comunità: sabato prossimo il Vescovo sarà tra noi per amministrare la Cresima ad alcuni nostri ragazzi, mentre domenica mattina altri riceveranno per la prima volta la S. Comunione.

Sono tappe molto importanti alla luce del cammino percorso dai nostri giovani nel ricevere i sacramenti dell’iniziazione cristiana: preghiamo il Signore perché siano consapevoli di ciò che comporta una tale scelta e perché vi rimangano fedeli.

Celebriamo oggi il mistero principale della nostra fede: l’unità e trinità di Dio, come recitava il catechismo di S. Pio X.

La solennità della Trinità è la celebrazione della presenza di Dio nella storia.

È lo svelarsi di Dio scegliendo una nazione in mezzo ad un’altra con prove, segni, prodigi e battaglie.

È la celebrazione della presenza di Dio nell’essere intimo dell’uomo, che diventa figlio di Dio e tempio dello spirito Santo.

È la rivelazione interiore che Dio fa di sé attraverso il suo Spirito.

La solennità della Trinità è, infine, la celebrazione di Dio nella Chiesa.

È la rivelazione che la comunità cristiana offre attraverso la catechesi, l’impegno morale ed i sacramenti.

Una presenza ed una distanza infinita: “Dio è lassù nei cieli e quaggiù sulla terra” (Dt 4,39).

Una presenza quindi da vivere, sentire, penetrare, scoprire sempre più senza mai esaurirla: “Alla tua luce vediamo la luce” (Sal 36,10).

Don Emilio

Cari fratelli,

celebriamo oggi l’effusione dello Spirito Santo sugli Apostoli.

Lo Spirito, inviato dal Padre come interprete della parola di Cristo, ripropone l’impegno della comunità cristiana per un autentico approfondimento della Sacra Scrittura.

Il recupero della lettura spirituale della Bibbia ai nostri giorni è avvenuto spesso all’insegna di molti equivoci e degenerazioni.

Un vago spiritualismo, una certa eccitazione pentecostale, hanno spesso contrabbandato una falsa lettura nello Spirito.

La vera lettura spirituale comporta invece adesione totale alla Parola che è carne e spirito; è storia ed eternità e quindi comporta che si conosca in profondità il testo per poterlo illuminare con lo Spirito che svela segreti inaccessibili alla ragione e che rende la Parola seme, acqua, fuoco, cibo, luce, tali da pervadere la vita del credente.

La Pentecoste è dunque la celebrazione di un’azione trascendente e divina all’interno della vita della Chiesa e del credente.

È il riconoscimento del primato dello Spirito e della grazia.

L’uomo lasciato a sé stesso produce solo opere della carne.

Ma se egli lascia irrompere in sé lo Spirito, come ci insegna S. Paolo, ecco che si producono i frutti dello Spirito.

Don Emilio

Cari fratelli,

oggi siamo chiamati a contemplare il mistero dell’Ascensione del Signore.

Questo mistero, se considerato in sé, è certamente un modo concreto per svelare il significato profondo del mistero pasquale.

La simbologia che richiama (cielo-terra) distingue chiaramente due settori, quello umano e quello divino; quello spaziale e quello trascendente; quello storico e quello eterno.

La celebrazione di oggi è dunque un invito a non ridurre Cristo alla sua umanità, presenza vera, ma insufficiente a comprendere il mistero completo del Figlio di Dio.

Cristo è uomo perfetto, profeta, combattente per la giustizia e per l’amore.

Ma è anche al di sopra di ogni Principato.

Egli può superare lo spazio ed il tempo ed essere presente anche oggi, qui, in mezzo a noi, in queste persone.

Tre possono essere gli atteggiamenti di fronte al mistero: c’è quello dell’incredulità; quello dell’illusione e della incomprensione, che porta taluni ad attendere ancora un Messia; c’è infine l’adesione autentica, che lancia la persona verso la missione.

È questo l’unico vero sbocco dell’Ascensione.

Don Emilio